Дорогие братья и сестры, прихожане храма Михаила Архангела г.Малоархангельска!
Поздравляю вас с наступающими Воскресеньем и днем памяти свт. Григория Паламы!
Во время Великого поста Церковь вспоминает свт. Григория Паламу для того, чтобы напомнить ее чадам, что Бог познаваем через Свои Божественные энергии. Это не является отвлеченным богословием. И это не является уделом лишь особых аскетов-подвижников. Каждый христианин должен стремиться к нетварному Свету Христову!
Святитель Григорий Палама был епископом города Фессалоники уже на закате Византийской империи, в 14 веке. В Церкви он почитается как участник и победитель одного из самых сложных богословских споров в истории христианства. Не вдаваясь в тончайшие оттенки этой полемики, можно объединить их общим вопросом: каким образом сотворенный Богом мир связан со своим Создателем и существует ли эта связь вообще; или же Бог настолько далек от мира, что познать Его человек может лишь после собственной смерти, когда его душа покинет этот мир?
Святитель Григорий Палама выразил свою точку зрения на это в блестящей формулировке: «Бог есть и называется природой всего сущего, ибо Ему все причастно и существует в силу этой причастности, но причастности не к Его природе, а к Его энергиям». С этой точки зрения весь наш огромный мир существует благодаря творческим энергиям Бога, непрерывно поддерживающим этот мир в бытии. Мир не является частью Бога. Но и не отделен от Него совершенно. Их связь можно уподобить звучащей музыке, которая не является частью музыканта, но в то же время является осуществлением его творческого замысла, и звучит (то есть - имеет бытие) лишь благодаря творческому действию ее исполнителя.
Святитель Григорий Палама утверждал, что творческие энергии Божества, поддерживающие бытие мира, человек способен увидеть еще здесь, в земной своей жизни. Таким явлением этих нетварных энергий он считал Фаворский свет, который видели апостолы во время Преображения Иисуса Христа, а также свет, который открывался некоторым христианским подвижникам в результате высокой чистоты жизни и длительных аскетических упражнений. Таким образом, была сформулирована главная цель христианской жизни, сама суть нашего спасения. Это - обо´жение, когда человек по милости Божьей всей полнотой своего существа посредством нетварных энергий соединяется с Богом.
Учение святителя не было чем-то новым в Церкви. Догматически его учение является сходным с учением святого Симеона Нового Богослова о Божественном (Фаворском) свете и учением преподобного Максима Исповедника о двух волях во Христе. Однако именно Григорий Палама наиболее полно выразил церковное понимание этих важнейших для каждого христианина вопросов.
Время поста - время мистической жизни каждой души, когда есть возможность «отодвинуть» плоть на задний план и сосредоточиться на духовном, на таинственном. И даже если мы не сподобимся созерцать, подобно апостолам, фаворский Свет, мы должны этого желать и к этому стремиться. Божественные энергии - это и есть благодать Божия, которую христианин получает непосредственно в духовно-подвижнической, церковной жизни. Путь святости, путь обожения- есть путь стяжания благодати, даров Духа Святаго! Да поможет нам во всем этом Господь Бог молитвами Григория Паламы!